Предисловие

Моей изначальной идеей при написании этого материала являлось составление краткой энциклопедии вайшнавской музыки под названием «Лагху сангитамрита», раскрывающей все аспекты сангита видьи (искусство ведической музыки):

• Гита — пение;
• Вадья — игра на музыкальных инструментах;
• Нритья — танец.

В ней мне хотелось разъяснить и дать практическую систему (на основе шастр), в которую можно было бы включить все аспекты вайшнавской музыки и увязать их в единое целое, в связи с Сознанием Кришны. Из-за сложности поставленной задачи и неумения регулярно трудиться я много лет не могу завершить этот труд. Если на то будет благословение Верховного Господа и вайшнавов, то когда-нибудь я смогу завершить эту книгу, и она увидит свет.

Сейчас вы держите в руках часть этой работы под названием «Искусство игры на караталах и мриданге». Эта книга предназначена для практикующих преданных в ИСККОН. Она является попыткой создать методическое пособие для обучения игре на вайшнавских музыкальных инструментах (вадья) с разъяснением как теоретических, так и практических вопросов, закономерно возникающих у всех желающих научиться искусству киртана.

Также я хотел поделиться своим практическим опытом и пониманием вайшнавской музыки в целом и в частности, как она исполняется в нашем движении.
Кроме того, книга будет полезна в качестве пособия для преподавания игры на караталах и мриданге, ибо, помимо непосредственного учебного материала, в ней также излагается мой личный преподавательский опыт.

Источники информации

При составлении этого материала я смог найти следующие ссылки на сангита шастры (священные писания, описывающие искусство ведической музыки).

• «Бхакти-ратнакара» — Нарахари Чакраварти Тхакур;
• «Сангита-дамодара» — Сварупа Дамодар Госвами;
• «Натья-шастра» — Бхарата Муни (5-я и 6-я главы);
• «Сангита-ратнакара» — Шаранга дев; а также:
• «Сангита-дарпана»;
• «Рагини-рупа»;
• «Сварнарава»;
• «Сангита-парйате»;
• «Сангита-сара»;
• «Сангитопанишад»;
• «Сангита мадхава»;
• «Нарадийа-шикша»;
• «Сангита-макаранда».
В основном при написании этой книги я опирался на «Бхакти-ратнакару» Нарахари Чакраварти Тхакура.

Предупреждение!

Прежде чем вы начнете читать дальше, хотелось бы предостеречь вас! Я никогда не знал и не знаю английского языка и никогда не обучался в Индии у какого-то профессионального музыканта. Я не уверен, что располагаю всей информацией, чтобы раскрыть тему этой книги в полном объеме. Поэтому, пожалуйста, о вдумчивые вайшнавы, знайте это! Я заранее прошу у вас прощения за все возможные неточности. Не сомневаюсь, что они есть.

Я делаю эту книгу по многочисленным просьбам преданных, по благословению своего духовного учителя и своих старших, как служение ИСККОН. В своих попытках написать эту книгу я столкнулся и сталкиваюсь с многочисленными трудностями.

Всю теорию музыки я взял из доступных мне книг по ведической и вайшнавской музыке. Что касается практических моментов игры и преподавательской техники — все принципы стандартные, но, имейте в виду, многие детали из этой школы — это личные разработки и опыт автора. Семь лет я играл, изучал и путешествовал по России, обучая преданных вайшнавской музыке как индивидуально, так и в рамках Всероссийской музыкальной школы «Нава-раса» (в г. Новороссийске) с 2003 по 2010 гг. До этого момента я шестнадцать лет профессионально играл, учился и преподавал обычную музыку (классика, эстрада, джаз). Составляя этот материал, я опирался на весь описанный выше опыт и прежде всего (исходя из эффективности преподавательских методик) я ставил своей целью максимально просто и доступно донести нашу музыкальную традицию до преданных, научив их простым, но базовым принципам искусства киртана.

В своем семинаре «Принципы ведического образования» Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж объясняет, что шастры, прежде всего, учат нас базовым принципам и основным понятиям. Дальше, усвоив их и утвердившись в этой сути шастр, человек может импровизировать, применяя их в жизни, и обучать этим принципам других в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Это называется принцип ачарьи. Кто сам извлек суть из шастр и утвердил это в своей собственной жизни, тот способен утверждать это в жизни других. Но фарисеи и книжники, прячущиеся под личиной консерваторов, всегда дерзко заявляют свою монополию на понимание и передачу ведического знания. Их больше заботит точность буквы и чувство собственной исключительности, чем искренние попытки других донести суть (дух) этого послания до людей. Это очень незрелый и эгоистичный подход. Более того, поскольку музыка не является пара видьей (духовным знанием), то здесь в особенности принцип передачи сути знания в соответствии с местом, временем и обстоятельствами может быть легко применим. Кто станет спорить с тем, что европейская система нотописи менее совершенна, чем ведическая? Европейцы могут детально фиксировать толстенные, многочасовые нотные партитуры для целого симфонического оркестра.

В связи с этим моментом приведу цитату Шрилы Бхакти-винода Тхакура из «Таттва-вивеки», 1.19:

«Материальные логика и рассудок хорошо себя показывают лишь тогда, когда они изучают и исследуют сугубо неодушевленную материю и ничего кроме. Смешанная логика эффективна в любых делах материальной сферы: будь то искусство или ремесло, промышленность или физическая работа, война или музыка и т. д.».

Также, пожалуйста, имейте в виду, что некоторый анализ, изложенный в этой работе, например «Восемь ступеней развития музыканта» или «Практика участия в киртане», вы не найдете подробно описанным ни в одной из книг по ведической музыке. Повторюсь, это мое личное понимание нашей вайшнавской музыкальной традиции. Я опирался на свой опыт, наблюдения и здравый смысл. Я не претендую на то, что все изложенное в этой книге — Абсолютная Истина. Мы сами вправе выбирать, кто будет нас кормить. Вайшнавов называют сара грахи, те, кто из всего извлекают суть, поэтому прав я или ошибаюсь — решать вам.

И все же, несмотря на многочисленные «но», одно я могу сказать вам точно: те преданные, которые обучались в этой школе и делали это добросовестно, смогли достичь в своем уровне игры и понимании вайшнавской музыки вполне достойного уровня. Если этот труд как-то послужит и вам, я буду очень рад.

Со всеми вопросами и предложениями пишите на адрес:
pavana.bvg@yandex.ru
Вайшнава даса анудаса Павана дас брахмачари 17.09.2012 г. Волжский