Этот журнал представляет собой первое на территории СНГ и Европы периодическое издание, освящающее древнейшую традицию йоги — Орден натхов, основополагающие подходы натховских практик, теорию йоги и тантры, а так же все, что связано как с самой традицией, так и с другими учениями и школами, направленными на духовное развитие.
Статьи в номере:
1. Сандхья-бхаша
Индуистские направления йоги открыто пытаются дать человеческому существу поэтапный, но в то же время действенный доступ к постоянному и освобождающему опыту Абсолютной реальности (Брахман), поиск, исследование и обнаружение которой описаны в Упанишадах, последней части Вед. В этом опыте все ограничения отдельного существа теряются, любые возможности страдания исчезают и остается только бесконечное и вечное блаженство...
2. Вамачара
В этой статье я хотел бы познакомить вас с понятием вамачары в индийской тантре, которая в индуизме считается закрытой формой поклонения. Вамачара в качестве подношений божествам использует такие элементы, как алкоголь, мясо, рыба и др., которые считаются «нечистыми» в ортодоксальном индуизме, а также практику сакрального секса. Это способно вызвать осуждение и непонимание у большинства хинду, имеющих жесткие критерии того, что чисто и что не чисто...
3. Ежедневный каулический ритуал в «Тантралоке»
Абхинавагупта в своем замечательном труде Tantrāloka, в главе 29, описывает многие каулические ритуалы, которые (по мнению его комментатора Джаяратхи) он предпочитает «тантрическим» ритуалам, описанным в 14-37 главах. Первым является ежедневный (nitya) ритуал, который суммирует основное содержание других ритуалов каулической традиции, приведенных в этой главе...
4. Дашамахавидьи
В этой ознакомительной статье я хотел бы, в меру ее объема, по возможности подробно осветить такую интересную и важную тему, как десять известных Богинь — форм священной Богини Матери. И хотя такие авторы, как Дэвид Кинсли, Дэвид Фроули и другие, уже освещали природу этих Богинь, многие из них все-таки склонны делать акцент на чем-то одном, связанном с Богинями: кто-то пишет об историях, с ними связанных, кто-то о символизме, кто-то только о прикладных практиках. Но на самом деле, в связи со значимостью этих Богинь, есть немало историй о каждой из них, а также о разных их проявлениях и атрибутах, и очень много различных практик, относящихся к ним. Я попробую соединить все вместе, отобрав главное из того, что, на мой взгляд, должен знать любой более-менее серьезный шакта-упасака...
5. Взаимодействие с энергиями планет
Человек, признающий факт планетарного воздействия на собственную энергоструктуру, невольно задается вопросами: зачем, когда и как взаимодействовать с астральными энергиями. Джьотиш (ведическая астрология) говорит об энергиях планет и светил (граха), накшатр (лунных стоянок, коих 27/28), зодиакальных знаков (12 раши), имеющих соответствия в системе домов-сфер жизни (12 бхава). Планеты являются наиболее значительными источниками воздействия и могут быть «проводниками» энергий раши, накшатр, а могут быть и воздействующим фактором на данные источники энергии...
6. Термин «хатха-йога»
В последние годы йога обрела большую популярность на Западе как физическая гимнастика, в таком же виде она ныне стала популярна в Индии — в мегаполисах и местах скопления туристов. Тем не менее, мы знаем из многочисленных текстов по йоге, что цели йоги — самые высокие, которые только может реализовать человеческое существо. В данном исследовании я не буду рассматривать, что собой представляет понятие «йога» в разных мистических системах, мне бы хотелось рассмотреть термин, которым сейчас обозначается самая популярная форма йоги — «хатха-йога»...
7. Джапа
Санскритское слово джапа образуется от глагола джап, означающего «повторять, произносить низким голосом; бормотать, шептать, особенно просьбы или магические формулы; молиться низким голосом». Таким образом, под джапой обычно понимают непрерывное повторение мантры или имени Бога. С ведических времен джапа являлась неотъемлемой частью брахманического ритуала сандхьи, в котором предписывалось повторение (джапа) Гаятри-мантры. В пуранический период распространилась нама-джапа (повторение святых имен Бога), ориентированная большей частью на раскрытие бхакти (возвышенной любви к Божеству)...
8. Асана как место садханы
Если йогин практикует садхану, особенно интенсивную, например пурашчарану (регулярное и долгое повторение мантры), совершая джапу, то для него всегда будет актуально знание об асане. Однако в данном случае речь идет не только об асане как физическом положение тела, хотя и это играет значительную роль, но об асане как о том месте, где и на чем йогин сидит (материал, из которого сделана асана). Также немаловажна техника (ритуал) освящения асаны (места)...
9. Философия Горакшанатха. Вступление
И йогин, и философ преследуют одну и ту же конечную цель. Их вдохновляет один свойственный глубинному сознанию человека порыв. Они оба — искатели абсолютной истины. И тот и другой отказываются довольствоваться знанием ограниченных, скоротечных и относительных истин мира, принадлежащих обычному человеческому опыту. Они ощущают в себе глубокую потребность в открытии бесконечной вечной абсолютной реальности, находящейся за ними и вне их. Йогин и философ посвящают себя поискам первоисточника всего существования, первопричины и первоосновы этого мира, окончательного решения всех проблем человеческого знания и опыта. Человеческое сознание обычно находится в замкнутой сфере пространства, времени и относительности. Оно, как было определено, живет и движется, находясь под пространственными и временными ограничениями, думает и познает на основе относительности, причинности и взаимосвязи. Оно наделено возможностями для развития, расширения и роста внутри строения этой тюрьмы; но ему не позволяется выходить за пределы тюремных стен...