Караван вечности

В данной книге приводятся определения суфия и суфизма, данные известными мастерами Пути, а также анализируются такие основополагающие понятия суфизма, как мистическое состояние (хал), духовная стадия (макам), время (вакт) и дыхание (нафас).

В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях.

Книга представляет вниманию читателя речи главы суфийского братства Ниматуллахи д-ра Джавада Нурбахша, произнесенные им во время суфийских собраний, а также подборку его афоризмов.

Книга посвящена одному из выдающихся суфийских мастеров рубежа десятого века Абу Саиду Абиль Хайру. Книга содержит его подробную биографию и многочисленные притчи об Абу Саиде, включенные в классические литературные труды суфиев, а также бытующие в устной традиции в суфийской среде.

В настоящей книге, автором которой является глава суфийского братства Ни'матуллахи, раскрываются цель и методы суфизма, описываются основные понятия, практики и принципы суфийского пути.

Книга представляет собой собрание лучших материалов, которые публиковались в журнале "Суфий" с 2004 по 2010 годы. Они подобраны таким образом, чтобы дать представление о самых разных аспектах суфийского учения.

В этой книге предпринята попытка рассказать о ранних годах жизни д-ра Джавада Нурбахша, который был главой суфийского братства ниматуллахи в течение 55 лет. Воссоздавая основные моменты его жизни, эта книга рассказывает о характере д-ра Нурбахша и фактах его биографии, недоступных ни из каких других источников.

Джалал ад-Дин Руми, "наставник с сияющим сердцем", — величайший персидский поэт-суфий, один из самых известных и читаемых поэтов во всем мире, не только на Востоке, но и на Западе.

В книге широко представлены взгляды суфийских мастеров на Иисуса, рассмотрены различные теологические аспекты, связанные с представлениями об Иисусе в суфизме, содержится обширная подборка притч и историй об Иисусе и его высказываний, бытующих в суфийской среде, а также глоссарий суфийских терминов, связанных с христианством.

В книге представлен суфийский взгляд на стадии развития, через которые проходит человеческая душа на своем пути к совершенству: материальная природа — нафс (Я) — сердце — дух — глубинное сознание — сокровенное сознание. Приводятся высказывания различных наставников Пути на данный предмет.

Трактат является одним из самым полных и авторитетных руководств по суфизму для дервишей большинства суфийских братств. Он написан в XI в. и является наиболее ранним трактатом по суфизму на персидском языке, охватывая обширный круг проблем теории и практики суфизма и создавая целостное представление об этой духовной традиции.

Инициатическая сказка и одновременно космогонический миф "Каидара" повествует о мистическом путешествии трех героев в потусторонний мир за золотом, символизировавшим высшее духовное Знание. После множества разнообразных приключений и суровых испытаний, посвящающих главного героя Хаммади в традицию Мудрости, он обретает сокровище и высшее Знание.

В работе “Храм и созерцание” впервые на английском языке собраны пять лекций профессора Корбена, которые были изначально представлены на собраниях Эранос в Асконе, Швейцария. Анри Корбен сам разработал план этой книги, название которой отражает общий центр этих разносторонних исследований. Ни одна другая работа Корбена не показывает с такой ясностью герменевтические соответствия в духовном видении религий Книги.

Английский востоковед Д. Балдок исследует богатое наследие литературы суфиев, которые наставляли людей Востока на духовный путь. Исследователь объясняет важные учения суфиев, показывает их особое представление о жизни, ведь они воспринимают мир сердцем, а не умом.

В книге рассматривается вопрос о роли разума в суфизме. Широко распространены мнения о негативном отношении суфиев к знаниям и интеллекту, но такая позиция характерна преимущественно для упрощенного, «народного» суфизма. Опираясь на многочисленные суфийские источники и собственный опыт пребывания в традиции, автор показывает ограниченность подобного взгляда.

Собранные в этой книге изречения и истории создавались на протяжении более чем тысячи лет. Они представляют собою итог практической мудрости, а не отвлеченные рассуждения. Чтобы усвоить эту мудрость, необходимо в нее «врасти» — не торопясь вдуматься, вчувствоваться, вжиться.

​Книга Саййида Салмана Сафави, современного представителя мистического ордена Сафавиййа, посвящена описанию основ мистицизма в исламе. Давая определение таким понятиям, как "мистицизм", "мистик", "мистический путь", "мистические странствия", автор концентрирует свое внимание на практических аспектах исламского мистицизма.

Представляемая вниманию читателя книга является первым на русском языке исследованием, посвященным деятельности зародившегося в Табризе во II половине XV в. суфийского братства Гюлшанийа, бывшего ответвлением широко распространенного на Ближнем Востоке братства Халватийа.

В книге собран уникальный материал о женщинах-суфиях. Есть ли разница, с точки зрения суфизма, между мужчинами и женщинами; встречались ли среди суфиев женщины, которые достигли высших ступеней мистического Пути — автор отвечает на эти и другие вопросы, основываясь на текстах арабских и персидских суфийских сочинений.

Словарь предназначен для перевода теологической, богословской литературы, священных текстов трех самых многочисленных мировых религий. Наряду с традиционными переводческими целями он может быть использован для составления проповедей и подготовки к сдаче экзаменов студентами богословских учебных заведений.

В ближневосточной литературе собака нередко служит символом дикости, злобы, жадности и прочих низменных качеств. Первыми, кто оспорил подобный взгляд на собак, были суфии — последователи мистической традиции, основанной на идеалах служения и любви. Суфии стремились показать, что собаки обладают многими добродетелями, которых порой лишены люди.

По просьбе многих моих друзей, интересующихся вопросом о божественном знании, — друзей, которых я встретил в Европе и Америке, — я написал эти несколько страниц "Суфийского послания о свободе духа" как введение в суфизм (Хазрат Инайят-хан).